我不煙不酒不賭...但沒必要讓你覺得我乖!!

周兆昌的周黃族譜記載，第八世祖周天位參加省試進士及第
並為世代子孫寫下傳家輩份五言詩
「良能希繼志，文仕振家庭，詩書存可守、得業秉天榮」
希望後代子孫依輩份高低按序命名以免亂倫。 

族譜...一個有趣的血緣維繫工具
也代表了家族在時代中的強盛與表徵
在10/10參加了親戚的婚宴上
偶然又聊起了這個話題
問題是...在經過多次遷徙的周家人
族譜很早就已經失去下落
但有默契的...大家都記得在有生之年還有幸參與的五個字
「詩書存可守」
只知道是這長輩們在為後輩命名時，一定要依照的規範
而周家的女輩們並沒有強制必須依著族譜取名
所以女生們與族譜幾乎是絕緣的
但我的小堂姊還有照著族譜取了名字：書韵
現在反而有點羨慕她，明顯的像是周家的一份子
這代表著歸屬感，和周家分不開的濃厚情誼

在我有記憶以來，從我阿公那輩開始男丁幾乎都視族譜命名
所以在
阿公：廷 (庭)
老爸：詩.....之後我們這輩走到了"書"一字
若不以性別來區分，我也是書字輩的
感覺我們家族還滿堅信族譜的重要性 (這也代表我們十分保守)
不管是近親還遠親，就我所認識的每個人都是依著族譜命名
有趣的是，在發現了族譜全文後
回數我所認識的周氏朋友、同事、主管
偶然發現了幾個人也有出現族譜關鍵字
國小男同學是"仕"字
阿三協理是"振"字
一個搞笑男同事是"庭"字
電通的老闆娘是"可"字
KMT的發言人是"守"字
不知道是不是巧合
可能是輩份的關係，只是有些走得快、有些走得慢
假以時日，我應該會發現更多
若走到了最後一個"榮"字...代表要再從頭開始嗎??
這樣也不錯...希望周家子孫綿延，永續發展 ^^

百家姓．姓百家 周皮黃骨本一家

記者方志賢╱高縣報導

台灣人的姓氏大有學問，牽連著家族的血脈，維繫著龐大的社會秩序與倫理，在個人主義昌盛的時代，對大部分的人而言，姓氏僅是個體的「稱呼」，但對周黃家族來說，姓氏卻記錄著家族發展史、許多遷徙的路徑與感人的故事情節。

高雄縣林園鄉頂厝村的內厝有三個鄰的村民清一色複姓周黃，早年沒有族譜流傳下來，到底為何複姓周黃，村裡的人也都不清楚，只有老一輩口耳相傳，可能是祖先過繼給他人當養子，為報恩因而複姓周黃。
曾當過頂厝村長的周黃百千談起家族姓氏的源由，廿年前他任村長時，周黃的子弟考上高雄中學，到市區就學，在學校裡意外碰到同樣複姓周黃的同學，彼此好奇詢問對方來自何處﹖才赫然發現，除了林園外，在台南縣鹽水一帶也有複姓周黃。

鹽水周黃子弟休假返鄉，告知當地長輩，一個週六午後，五位鹽水周黃家族成員來到林園探訪，拜會當時的村長周黃百千，雙方比對祖先遺留文物及碑文後，才確認彼此原來流著同樣血脈。

根據旅居日本的周兆昌在民國七十五年完成的周黃族譜記載，在明朝洪武二年（西元一三六九年），黃姓祖先入贅周家，因此開始周黃兩姓並用，雖然到第六世，因居住地為周家，且周家歷代子孫稀少，有的改為周姓，也有周黃兩姓並用，也是「周皮黃骨」的起源。

周兆昌的周黃族譜記載，第八世祖周天位參加省試進士及第，並為世代子孫寫下傳家輩份五言詩「良能希繼志，文仕振家庭，詩書存可守、得業秉天榮」，希望後代子孫依輩份高低按序命名以免亂倫。

而鹽水、林園兩地周黃祖先是十二世祖的周繼白、周繼紅兩兄弟，周繼白的第四代子孫周振貴在清道光十九年（西元一八三九年）渡海來台，從當時重要商港鹽水港上岸，就是鹽水周黃的祖先。

至於周繼紅後代沒有族譜，到底何時來台﹖已不可考，只知道後來也渡海定居在林園頂厝村的內厝，也就是林園周黃家族。

周黃百千說，廿年前，當鹽水周黃成員來到林園，發現頂厝周黃祖厝門楣，也掛著「良能希繼志，文仕振家庭，詩書存可守、得業秉天榮」的五言詩，加上頂厝祖墳碑文上有「志」輩孝男，才確認彼此血脈相連。

周黃百千說，日治時代日本人認為只有他們日本人能複姓，複姓的台灣人被迫更改，鹽水周黃子孫改成周姓，林園周黃則改為黃姓，「周皮黃骨」各有所本，但不管周、黃或是周黃，都是希望後代守住黃家本份，且記得周家恩情，要子孫慎終追遠。

頂厝村周黃子孫不少遷移外地，散居全台，但是也很多人留在家鄉服務，例如鄉代表周黃景川、社區理事長周黃正訓、村幹事周黃俊達等人，繼承周黃祖先遺志，在地方上服務鄉梓，貢獻一己之力，深得好評。

懷抱慎終追遠的心情，台南鹽水的周兆昌，苦心研究家族史，並揭示家訓，林園周黃家族因緣際會取得族譜，讓後代子孫有所根據，知道自己生命的源頭，也讓自己在世代交替的洪流中，找尋自己生命的定位。